《灵枢 决气篇》（111） 原文： 黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。 　　歧伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 　　何谓气？ 　　歧伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。 　　何谓津？ 　　岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。 　　何谓液？ 　　歧伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。 　　何谓血？ 　　歧伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。 　　何谓脉？ 　　歧伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。 黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？ 歧伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫痠，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚，此其候也。 黄帝曰：六气者，贵贱何如？ 歧伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。译文如下： 黄帝说：我听说人有精、气、津、液、血、脉，我以为是一种气，现在才分辨出是六种，我不知道为什么这样区分。 岐伯说：男女的生殖之精相互聚合，形成了生命形体，这种先于形体和生命的物质，就是“精”。 什么是“气”？ 岐伯说：上焦敞开散发、宣散水谷的精微之气，温煦皮肤、滋养身体、润泽毛发，就像雾露之滋润草木，就是“气”。 什么是“津”？ 岐伯说：皮肤、肌肉和汗孔发泄而出，涔涔渗出的汗液，就是“津”。 什么是“液”？ 岐伯说：水谷进入胃中，腐熟化生的精微之物充盛，浓稠滑腻润泽的部分灌注于骨骼，关节得以屈伸自如，精微之物渗泻于全身，补益脑髓、润泽皮肤，就是“液”。 什么是“血”？ 岐伯说：脾胃受纳水谷之气，提取其中的精微汁液，经过变化而成红色的液体，就是“血”。 什么是“脉”？ 岐伯说：限制、约束营气，令其沿一定的通路运行，无所遗漏、回避地到达全身的通道，就是“脉”。 黄帝问：精、气、津、液、血、脉，有有余也有不足，精气的多少，津液的虚与实，血脉的清与浊，怎样才可以知道？ 岐伯说：精亏之人，听力减退甚至耳聋；气亏之人，视力减退眼目不明；津亏之人，腠理汗孔大张，大汗不止；液亏之人，骨骼关节屈伸活动不便，皮肤枯槁不润泽，脑髓消减，小腿酸软，耳鸣频繁；血亏之人，面色苍白，皮肤枯槁不润泽，脉象空虚。这就是六气不足的征象。 黄帝问：精、气、津、液、血、脉中，主次是怎样的？ 岐伯说：精、气、津、液、血、脉，各有分布的部位和所主的脏腑，主次之分可以根据其所主脏腑的作用来分，不过五谷饮食和胃才是这六气化生的源泉。